Los hijos de la Malinche

Ensayo “Los hijos de la Malinche” de Octavio Paz. Resumen y tesis.

Los hijos de la Malinche es un ensayo que, en general, me parece un muy buen ejemplo de lo que una disertación puede ser. Se plantea el problema de la identidad del mexicano y, luego de transitar discursivamente por varias ideas o planteamientos clave, se llega a la tesis. Me satisface como texto en tanto que la ilación de los contenidos toca muchos puntos clave.

El orden de las ideas tiene mucho sentido y es, más o menos, como sigue: se habla del mexicano y de lo hermético que puede ser, que es un personaje exótico y que forma parte del margen de la historia y de occidente, la mujer también es un ser enigmático y también se percibe su esencia como misteriosa y al margen, pero asimismo el hombre puede perder su posibilidad de identidad (el obrero también está al margen) aunque ocurra gracias a otras causas, la idea del totalitarismo (y la explotación de las masas, por ejemplo) y el abuso del poder llevan a la idea de los adversarios imaginarios, esto tipifica el conflicto de identidad del mexicano como una lucha contra los fantasmas del pasado, por lo tanto la clave de la identidad del mexicano está en la historia. Octavio Paz aprovecha la capacidad de los personajes históricos, de verbos y procesos asociados a ellos, para contener o reflejar arquetipos que permiten definiciones de una idiosincrasia, recurso retórico que, además, se puede aplicar perfectamente para definir la esencia de cualquier pueblo. Así por ejemplo se analiza el uso y el significado de la “chingada”, del arquetipo femenino y masculino y cómo se manifiestan y/o veneran en México, y, finalmente, se fija a “la Malinche” como depositaria de significados que pueden, por sí mismos, desentrañar el misterio de la identidad del mexicano.

Al final del texto, Octavio Paz articula muy claramente su propia tesis y la respuesta al problema planteado al principio del ensayo. Él escribe: “El mexicano no quiere ser ni indio ni español. Tampoco quiere descender de ellos. Los niega. Y no se afirma en tanto que mestizo sino como abstracción: es un hombre. Se vuelve hijo de la nada. Él empieza en sí mismo.” Y luego: “El mexicano y la mexicanidad se definen como ruptura y negación.”

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Pretendía, por razones de estudio, realizar un ensayo crítico a partir del mencionado ensayo de Octavio Paz. Lamentablemente creo que no habrá tiempo para la tarea. De cualquier forma, explico aquí el procedimiento que seguí para elaborar mi plan de texto inicial:

Armé un organigrama que muestra gráficamente la ilación (muy general) de las ideas en el ensayo de Octavio Paz. Puede ser fácil hacer esto mentalmente si el texto es corto o ligero. Pero como el ensayo de Octavio Paz es extenso y toca muchos puntos, sentí necesario hacer un organigrama.

Luego hice una lista que muestra en orden (siguiendo el organigrama) lo que yo quise inferir del ensayo de Octavio Paz como una metodología para describir la idiosincrasia de un pueblo (o, como yo lo llamo, rastrear la esencia de un pueblo). Esto última sería el tema de mi ensayo. La lista es la siguiente:

1. El primer paso, la primera aproximación, para definir la idiosincrasia de un pueblo es una aproximación superficial. Es decir, indagar cómo somos percibidos en el extranjero. Lo que saquemos de esa indagación serán puntos válidos para comenzar.

2. De esos puntos válidos se pasa a definir los estereotipos masculinos y femeninos de un pueblo. Estas definiciones forman parte de la idiosincrasia, mas no constituye su esencia.

3. Analizar la formación de esos estereotipos y cómo nos relacionamos con ellos. La explicación la podemos encontrar en la historia. Determinados hechos históricos de un pueblo configuran la estructura de su idiosincrasia.

4. Los arquetipos son fuerzas que se mueven detrás de los hechos históricos. Por eso el lenguaje refleja nuestra relación con los arquetipos, que son estructuras psíquicas fijas y universales subyacentes sobre las que se construye (o define por contraste) la idiosincrasia de un pueblo.

5. Por ello se pueden utilizar símbolos, personajes históricos, mitología y lenguaje, para encontrar claves para llegar a la esencia que define la idiosincrasia.

6. Hasta aquí se ha recorrido una buena parte del camino. Lo siguiente puede ser determinar lo que nos causa placer y displacer, gusto y aversión. Esto, junto con el número anterior, puede bien responder a las preguntas ¿qué somos? y ¿cómo somos?

7. En este punto ya debe haberse definido la idiosincrasia de un pueblo y desvelado su esencia. Lo siguiente, para hacerlo todo inteligible en pocas palabras, es articular esa descripción en una proposición o fórmula.

Luego de reflexionar sobre esta lista, punto por punto, como una metodología de discurso (serán desarrollados en los números 6 al 12), construí sobre ella la estructura de mi plan de texto, que podría ser lo siguiente:

Rastreando la esencia de un pueblo (Título del ensayo)

Introducción

1. Introducción del texto.
1.1. Preguntas respecto a identidad e idiosincrasia.
1.2. Sobre la importancia de estas cuestiones.
2. El problema de la identidad
2.1. Definición de idiosincrasia (corta)
2.2. Identidad individual y colectiva
2.3. El problema de la identidad del latinoamericano (se desarrolla en 7.4.1.)
3. Introducción al texto de Octavio Paz
3.1. Breve descripción del ensayo de Octavio Paz
3.2. Aclaratoria sobre mi ensayo.
3.3. Propuesta de metodología para rastrear la esencia de un pueblo (introducción, se desarrolla en 4 y 4.1.)

Desarrollo

4. Tesis propia: el problema de definir la idiosincrasia.
4.1. Metodología para rastrear la esencia de un pueblo.
4.2. Resumen del ensayo de Octavio Paz.
5. Estructura del ensayo de Octavio Paz.
5.1. Organigrama.
5.2. Secuencia de la disertación.
5.3. Ilación que se extrae de la disertación.
6. Primera aproximación superficial.
6.1. Cómo somos percibidos en el extranjero.
6.1.1. Cita textual de ensayo de Octavio Paz.
6.2. Puntos válidos que las observaciones de lo anterior arrojan.
6.2.1. Cita textual de ensayo de Octavio Paz.
7. Estereotipos masculinos y femeninos en una sociedad.
7.1. Los estereotipos: definición.
7.2. La misteriosa esencia de la mujer.
7.2.1. Cita textual de ensayo de Octavio Paz.
7.3. Cómo el hombre también pierde su identidad.
7.3.1. Cita textual de ensayo de Octavio Paz.
7.4. El problema de la individuación psicológica.
7.4.1. El problema de la identidad del latinoamericano (desarrollo de 2.3.)
7.5. Los estereotipos como contacto superficial de los arquetipos.
8. La formación de los estereotipos.
8.1. Nuestra relación con los estereotipos.
8.1.1. Cita textual de ensayo de Octavio Paz.
8.2. La historia: fuente de estereotipos.
8.3. Relación entre historia e idiosincrasia.
8.3.1. (aquí me provoca una cita textual de Friedrich Nietzsche).
8.3.2. Cita textual de ensayo de Octavio Paz.
8.4 Cómo hechos históricos configuran la estructura de la idiosincrasia.
8.4.1 Cita textual de ensayo de Octavio Paz.
9. Los arquetipos.
9.1. Los arquetipos: fuerzas detrás de los hechos históricos.
9.1.1. Cita textual de Carl Gustav Jung.
9.2. El lenguaje como reflejo de nuestra relación con los arquetipos.
9.2.1. (aquí me provoca una cita textual de X. B. Saintine).
9.2.2. Cita textual de ensayo de Octavio Paz.
9.3. Sobre la importancia de una estructura psíquica fija universal y subyacente.
9.3.1. Inconsciente colectivo versus idiosincrasia.
10. Los símbolos, la mitología, los personajes históricos y el lenguaje.
10.1. Claves o pistas válidas para rastrear la esencia.
10.1.1. Cita textual de ensayo de Octavio Paz.
11. Lo que causa placer y displacer, gusto y aversión.
11.1. “¿Qué somos? ¿Cómo somos?”
11.1.1. Cita textual de ensayo de Octavio Paz.
12. Hacer inteligible la idiosincrasia en pocas palabras.
12.1. Las proposiciones o fórmulas.
12.1.1. Cita textual de Octavio Paz.

Conclusión

13. El devenir del ser humano.
13.1. El nuevo ser humano: la nueva idiosincrasia.
13.1.1. (aquí me provoca una cita textual de Osho).
14. El devenir de la idiosincrasia.
14.1. Advertencia sobre la metodología utilizada.
15. Preguntas finales.
15.1 Sentencia final para cerrar.

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